Por: Cristina García Florentino
El festejo al Señor Santiago Apóstol se lleva a cabo en la mayoría de las comunidades costachiquenses, regularmente todos los municipios lo celebran el 25 de Julio y a continuación detallamos algunos sucesos testimoniales más cercanos a esta incomparable tradición.
Ahora bien, de acuerdo al diccionario de la Real Academia Española la palabra Apóstol proviene de Del lat. tardío apostŏlus, y este del gr. ἀπόστολος apóstolos ‘enviado’. La misma concepción suministra que eran dos hermanos, originarios de Betsaida, Santiago y Juan, hijos del Zebedeo, dedicados a la pesca en el lago Genesaret en la ciudad de Cafarnaún (Galilea, hoy Israel). Su nombre, en realidad, era Jacob, aunque en su derivación al latín Sanctus Iacobus, y después al español se transformó en Santiago, Jacobo, Jaime, Diego o Iago. De familia humilde, ambos fueron llamados por Jesucristo para formar parte de su reducido grupo de doce apóstoles, al igual que otros pescadores de la zona como Simón (S. Pedro) o Andrés.
Conforme avanza la predicación, Santiago se convierte en uno de los apóstoles con mejor relación con Jesús, junto con Juan y Pedro, participando en dos momentos claves como la transfiguración en el monte Tabor o la oración en el huerto de los olivos. La pasión y la valentía que demuestra Santiago, quizá un tanto excesiva e inconsciente, le hace merecedor del sobrenombre del “hijo del trueno”, otorgado por el propio Jesús.
Tras la muerte y resurrección de Jesús, Santiago pasa a formar parte del primer grupo cristiano que comienza a crecer vertiginosamente primero por todo el actual Israel y luego hacia Grecia y Egipto. Hacia el año 44, Herodes Agripa decide escarmentar a la comunidad cristiana con el arresto de Pedro y el asesinato de Santiago en Jerusalén mediante decapitación, siendo así el primer cristiano en morir por su fe.
Se le conoce como Santiago “el Mayor” (por contraposición al otro apóstol Santiago “el Menor”). Su festividad se celebra el 25 de julio y es patrono de España e Iberoamérica, así como de numerosos pueblos y ciudades. (https://www.editorialbuencamino.com/santiago-y-el-camino/historia-de-santiago-apostol/)
Después de esa cita informativa, hemos encontrado que poco después de la caída de Tenochtitlán y por lo tanto del imperio Mexica autores, cronistas, historiadores se han permitido dar lecturas diversas y variadas a las formas del comportamiento afro indígena mexicano que constantemente buscaba explicaciones en la biblia, en sus historias, en sus relatos, en presagios, en sus códices, en predicciones y astrología sobre lo sucedido en ese periodo, tratando de entender, comprender y explicarse lo sucedido.
Lo mismo pasó con los españoles quienes durante varios años buscaban respuestas a lo que habían vivido. Los indígenas aculturados y cristianizados fueron los que mejor inspiración han tenido en sus relatos por el acercamiento y búsqueda de datos en la biblia y sus propias vivencias logrando narrativas coherentes, símbolo de su evangelización y cristianismo posterior a la conquista y antes de la conquista solo fueron observaciones hechas en los astros, presagios, prodigios, profecías, pinturas que autenticaban los estragos del pasado, procedimientos adivinatorios y la percepción de los españoles santificados y significados como dioses .
En este mundo paralelo y antagónico de los dos mundos distintos entre la monarquía española y su religión cristiana y la de los mexicas con sus presagios, augurios, señales, astrología y demás, los españoles legitiman la conquista con las victorias y el triunfo de las batallas en las que Santiago Matamoros, Santiago mataindios y posteriormente mejor identificado como Santiago Apóstol aparece como una de las figuras principales que ayuda a los conquistadores combatiendo lado a lado, frente a frente enfrentando a miles de guerreros que solo son salvados por la protección del apóstol y la ayuda sinigual de la caballería española. Por cada victoria el sentimiento de los españoles crece alabando la gloria de Dios y creyendo ver a la virgen María que también aparece en las campales batallas durante la conquista, pero adoran principalmente a Santiago quien los acompaña en los peores momentos de la guerra y sienten que los protege en los momentos más difíciles de sometimiento y gran peligro pero alaban más los presagios que los hace pensar que ganan gracias a él y la fé hacia el imaginario protector se vuelven infinitas.
Uno de los cronistas conquistadores mejor conocido como Vázquez de Tapia atestigua que durante la batalla del Centla, Tabasco (marzo de 1519), “vio surgir un caballero blanco, salido de no se sabe de dónde, que causo la derrota de los indios “…aquí se vio un gran milagro, se vio andar peleando uno de un caballo blanco, a cuya causa se desbarataron los indios, el cual caballo no había entre los que traíamos”, se trataba del Apóstol Santiago. Diaz del Castillo anula tal explicación señalando que la victoria se debió, en efecto, a Dios, pero que el caballero que surgió fue uno de los conquistadores de Cortés, no el Apóstol Santiago a lo que Grunber Bernard arguye que esta teoría es más realista, de la misma forma Grunberg analiza que “…más tarde, Muñoz Camargo equiparará la batalla de Cholula al combate entre Quetzalcoatl y Santiago elaborando una narrativa que esclarece la elaboración de la historia entre el bien y el mal, de Dios contra el demonio” concluye.
Una vez que los españoles se saben convencidos de contar con total protección del apóstol, hacen uso durante las batallas del unísono grito del nombre “Santiago” en los combates que enfrentan. Olivier señala que “ …los cronistas españoles mencionan en diversas ocasiones la aparición de Santiago cabalgando en medio de las batallas para defender a sus devotos. Además de gritar “Santiago” al momento de enfrentar a sus enemigos, los castellanos aseguraron que el mismísimo Santiago, sobre su caballo blanco, los auxilió durante las batallas difíciles…”
Historiadores y cronistas como Bernardino de Sahagún, Díaz del Castillo, Vázquez de Tapia, Muñoz Camargo, Durán, así como informantes indígenas de Sahagún que fueron bautizados y cristianizados en el México de la conquista, aculturados en el colegio de Santa Cruz de Tlatelolco conocían de la biblia y de autores de la antigüedad como cicerón, virgilio, séneca, Lucano, etc. Les permitió apoyarse en los distintos relatos históricos y códices antiguos para hilar la historia que presentan en sus escritos.
Los españoles creían ser escogidos por Dios para esta empresa, manifestada también con la presencia de Santiago. Olivier señala que los cronistas españoles, los frailes en particular pero también los laicos, no dudaron de la realidad de los presagios referente a Santiago “… los cuales atribuyeron o bien al diablo, que inspiraba a los indios para anunciar su derrota, o a Dios que de esta manera auguruba la llegada del cristianismo a las Indias…”.
De acuerdo a la narrativa de Bernal Diaz del Castillo cuando Tenochtitlan cae en la llamada noche triste el Apóstol Santiago intervino cuando los españoles estaban en peligro, como en otras ocasiones.
En esta visión cíclica histórica la huella de las interpretaciones orales y de estudios hechas al Apóstol se han transmitido de generación en generación con el festejo que hoy en día conocemos como el “día del Señor Santiago” o “día del Santiago Apóstol” que no busca más que integrar a los españoles en una concepción mesoamericana del mundo y sobre todo de colocarlos en una categoría de seres -los dioses- que era mucho más amplia que la categoría occidental de “Dios” que permite entender e integrar sucesos inéditos y extraordinarios durante el México de la Consquista.
Cabe destacar que existen diferentes versiones proporcionadas por los conquistadores que no son todas idénticas, hay diversidad de fuentes que deben ser leídas porque lo que se busca es comprender y encontrar explicaciones sobre lo sucedido durante la conquista de Tenochtitlán, indagar en el pasado sobre lo vivido. El apoyo en el estudio de la biblia ha sido de gran ayuda.
La vestimenta de la imagen del Apóstol para su alabanza es de moro, al igual que en la representación, datada en el siglo X, hallada en Girona por Manuel Moleiro, afincado en Barcelona que destaca que en el Apóstol resalta su capa, espada y coronario tipo sombrero.
Es así como bajo esta creencia, Copala se suma a este festejo que se ha vuelto una tradición que se cumple año con año.
El festejo del señor Santiago Apóstol en Copala.
La mañana era fresca, jugar con el viento en estos tiempos de pandemia y sentir la fresca brisa que viene de las bellas ramas de los árboles cargados de hojas con el color de la vida y de la esperanza es un privilegio, siempre lo ha sido sobre todo cuando abrimos y nos abren su corazón personas amables y sencillas con las que caminamos juntas con la eterna magia de la amistad y del cariño, de la sangre y del tiempo, agradecidos con el dador de vidas, y aquí vamos con una de las pláticas que nos erizan la piel, que hacen que el corazón se ensanche y se llene de orgullo por nuestros orígenes, nuestras raíces y nuestras tradiciones.
Mis tíos consanguíneos Galdino y Chida nos abrieron las puertas de su casa para iniciar así este breve arcoíris de recuerdos dedicados al festejo del señor Santiago Apóstol y nos platican como nace este encuentro con la vida y con el alma del señor Santiago que se festeja año con año entre las familias copaltecas y que ya queda registrado en estas páginas históricas de la vida, con huellas en el corazón.
“Tenía yo mi cuñau que era patrullero en México, luego se cambió de religión, era atalayo y tenía un Santiaguito que ya lo habían arronsau y yo me fijé que en Juchitán hacían fiesta del Santiago y les dije aquí a la Familia yo tengo un Santiaguito le vamos a hacer su fiesta, sus mañanitas, y en ese tiempo ya corrían a caballo Juan Cayetano y Lata, ellos comenzaron así este humilde festejo, a caballo corriendo y arrancándole la cabeza al gato y Manuel Meza salía en costal corriendo…después empezó a dársele forma con este Santiaguito que te dije que lo tenía arronsau, y ya… se empezó a festejar cada año y hicimos la ramada on´ ta Basilisa …ya venía la gente, y había bebida, palo encebado, 50 pesos que le amarraban al gato y le brincaban los de acaballo al gato pa´ quitarle los 50 pesos y el gato los arañaba, ellos querían los 50 pesos jajaja y le arrancaban la cabeza a un mono que también colgaban, un mono de trapo o de juguete, después nos organizamos un poco y pués ya se empezó a hacer más grande la fiesta después una de mis comadres, mi comadre Elsa, me dijo:- hay que pedir cooperación y compramos el santo que me costó 150 pesos y el otro, el primero con el que empezamos se lo dejé a mijo Lata y también él ya después compró el Santiago de bulto, el grande, él vive en Petaluma, y el dÍa que velamos aquí en Copala, él está velando allá y ya no sé si el primer Santiaguito lo tendrá todavía pero le hace fiesta grande allá, primero lo velaba en su casa pero como los vecinos se quejaban de la fiesta y ya no lo dejaron ahora renta un rancho y allá se van a hacer la fiesta y es caro dice él que le cobran tres mil dollar, y ese día están alegres le hacen la fiesta, va mucha gente de aquí radicada allá, hay mañanitas, hacen pozole y hay mayordomos. Cuando nosotros empezamos fuimos los primeros que le hicimos sus mañanitas después quedó Pingue, después ya no me acuerdo y así se fue, luego,…la mujer de Chevo Pérez, Adolfo Aparicio, su hijo, parece que fue también mayordomo el hijo de Santa Cruz González, porque ellos venían también a la fiesta, se puede decir que él fue creo el primer mayordomo de esa familia aquí en el Arroyo, y así después se fue el rol…fue mayordomo, después hubo un problema más político que de festejos y ya desde allí ya ellos ya no vinieron y compraron el santo, compraron su santo, compraron el santo de la calle pero la fiesta se principió aquí en el arroyo hace como 35 años porque yo ahorita tengo 75 años y Lata se fue como de …tres 4 años después del primer festejo, nosotros hacíamos recorrido aquí por toda la calle, de la iglesia a aquí, ahora dicen que le dan por toda la loma pa salir aquí yo eso ya no lo veo porque como tampoco voy, ya no lo veo , yo compraba 200 metros de tela y los regalaba paque se hicieran los vestidos o las nagüas pero no se hacían los vestidos y por eso ahora ya no compramos nada, yo ví que los tenían de cortina en su casa, cuando yo quedaba de mayordoma porque fuimos varias veces mis hijas, mijo lata, y el recorrido era de la iglesia a la casa…ahora ya no voy, ando enferma.
Hace unos años atrás eran mayordomos Carlos y Melquiades cuando nos citó Carlos y fuimos mi hermano y yo pa tener una plática para ver si nos uníamos para el festejo y hacer uno solo pero la gente no quiso, nos citó Carlos y fuimos mi hermano y yo …allá stuvimos un rato pero entonces pues no se llegó a ningún acuerdo, la gente no quiso, solo recuerdo que nos juntamos en el recorrido pero de ahí luego nos separamos y cada quien se fue a su festejo…ahora es la misma misa pero cada quien se va por su recorrido nosotros por la loma ellos por la loma y la carretera.
10 años después de que empezamos con los festejos los mayordomos comenzaron a regalar las telas, primero las empezaron a dar en la calle y también nosotros decidimos regalarlas, así vi que también le hacían en Juchitán y me gustó . Antes era muy bonito porque el mayordomo compraba las telas coloridas y vistosas y las regalaba, compraba en México el rollo de tela y yo les daba de a dos metros a cada una, era para cien personas, y las hacían de cortina si se las hacían unas diez eran muchas… la primera vara que se usó para el palo encebado la dio a hacer Rafa mi yerno, pero nos la pidieron prestada los mayordomos de allá de la calle, de los González y la fuimos a trer pero como la dejábamos en el sol se abrió después la llevé al carpintero pero entre más la trabajaba más se partía ´ora la tengo de poste allá en mi corral y ya no hubo vara y luego que aquí Basiliza encerró pues ya no hay lugar pa´ ponerla.
El palo encebado lo teníamos onde Candeche aistá la vara pero ya se trozó hay tres años, hubo varias varas pero hace un año (2018) ya no hubo porque la vara la trozaron y ni cuenta nos dimos yo fui a ver y ya nomas stá el tronco, la vara se la llevaron los de teléfono de México y no era de ellos, se la compramos a Rafa y esa primer vara la fuimos a ´trer onde Ciro Calleja y esa vara se la habíamos prestado a los mayordomos de allá, pallá los de la calle, ellos la pidieron prestada y después la fuimos a traer porque era de nosotros y esa es la que quedó en el sol, se rajó entonces se la dí a Inés Pérez como la medio hace de carpintero le dije que la chimara así que al final la hice de poste allá la tengo en mi corral pero ya teníamos esa de…que nos regaló…y luego pues de que allí donde Candeche le dieron un machetazo y encerró y ya ahí no hay vara pue ya no hicimos nada, apenas hace un año hicimos allí una jugada de gallos y otras veces onde Zampingue, onde Mellenque y ora quería más hacerla más aquí pero está muy al mete mano es que es mucho gasto y mucha vuelta y mucho cansancio y ya no hay lugar, ya todos están encerrando.
El gato lo amarraban y lo ponían en el palo…cualquier gato, el que encontráramos …el gallo se lo íbamos a votar al que fuera el mayordomo del siguiente año, se lo híbamos a dejar. En el palo guindaban el gato y el gallo, primero guindaban el gallo o bien el gato, había madrinas que era puras muchachas y poníamos una argollita con listones en el palo, los jinetes iban corriendo a caballo y si le atinaban a la argollita y le metían a la argollita el lapicero la madrina le daba un regalo, la madrina le daba el regalo al primero que le atinaba a la argollita, creu que era el gato primero porque con el gallo arrancaban a caballo a la calle con la cabeza a botársela al que iba a ser el siguiente mayordomo, se la aventaban puej al que poco maj o menoj tuviera puej $$, Santa Cruz fue aquí mayordomo y Pablo Aparicio, parece que el de la mueblería don Víctor, el finau Baldomero Céspedes fue con don Victor, nomaj que se dividió la cosa puej ya casi paca Víctor no venía, venía el diablito, toda esa gente se venía pacá y primero puej era un solo santo y luego puej la política, se dividieron la gente.
Aquí son dos mayordomos, dos a veces tres ora quedo nomaj el marido de Vanesa pero lo vamoj a apoyar Vanesa es hija de Zampingue, él solito, nada más que lo vamoj a apoyar yo voy a ser de arreglo del santo con mi comadre Elsa… ahora ya no quieren ser mayordomos, yo digo será posible que no tenga mayordomo el año que viene? Aquí hay jornal, le dimos 25 mil pesos de jornal, y son varios mayordomos pero ahora ya no quieren… Al festejo se le iban sumando más festejos, ahora se saca el toropetate, antes no, ahora se traen grupos musicales, comora este año 2018 tocaron los Donnys, mucha gente vino. Y esperamos que el próximo año podamos realizar nuestro festejo, que esto de la pandemia pase pronto. Quedó la misma mayordoma, y aquí nos vemos a vuelta de año si dios quiere. El Santiaguito lo vestí, no le hice mañanitas nomas le tiré sus cuetes y le prendí sus veladoras, pero pal año tendrá su fiesta.